La cultura tradicional es aquella que la comunidad acepta como propia y encuentra en ella sus señas de identidad, se deposita en la memoria colectiva y, en buena medida, se transmite oralmente. En esta obra se alternan e interrelacionan creaciones textuales -esto es literarias- con creaciones de otro tipo -musicales o pláticas- y el contexto en que se manifiestan. Todo ello de manera sintética.
El lugar de los cuentos conocido como "Irás y no volverás" es un espacio maravilloso, mágico, imaginado, irreal que también puede convertirse en un espacio geográfico concreto y que sirve como pretexto para hablar del viaje, de todo tipo de viajes: recorridos a pie por caminos desconocidos con el fin de buscar aventuras o cumplir una misión y con el retorno incierto; salidas cotidianas que no deberían implicar peligro alguno; viajes planeados sin recorrer espacios y viajes por distintos mundos en un instante.
Dicen que "de la risa viene el llanto o que "de la risa al llanto sólo hay un paso" o a la inversa; el caso es que la humanidad siempre ha quedado sujeta a oscilar en medio de sus emociones; por eso, no resulta extraño que en nuestra literatura de tradición oral hallemos formas propicias para la risa como pueden ser el chiste, los cuentos jocosos y los cuentos de costumbres donde la carecterización de los personajes tiende a llevarlos a la ridiculización hasta los géneros menos propicios para la carcajada —como el romance, el corrido y la leyenda— pero que siempre dejan asomar una sonrisa. Estas páginas son un rastreo de la risa y el llanto en nuestras formas de contar y cantar.
El corrido mexicano es una expresión de la balada hispánica surgida en México a finales del siglo XIX y, hasta nuestros días, una manifestación de gran vitalidad de la literatura tradicional que, como cualquier otra expresión de la creatividad humana, no es ajena al contexto social en que se crea, por lo que va a reflejar la realidad nacional y va a estar condicionada por los acontecimientos contemporáneos.
El tema que recorre, desde distintos puntos de vista, el presente libro es la cancion litica a partir de su unidad fundamental que es la copla. El punto de partida de todas estas reflexiones es el Cancionero folklorico de Mexico, obra de extraordinaria envergadura por la cantidad del material recopilado asi como por su sistematizacion. En realidad estos estudios no hubieran sido posibles sin que existiera este trabajo que, si bien no agota las posibilidades de un corpus lirico, ni cubre todas alas necesidades del investigador, el material que ofrece es de una riqueza extraordinaria y claramente representativo de lo que es la litica tradicional en Mexico y es la fuente basica para cualquier estudio.
Los acervos de la literatura de tradición oral y de la cultura popular ofrecen múltiples posibilidades de estudio desde distintas disciplinas. Este volumen reúne trabajos sobre literatura de tradición oral y cultura popular, e incluye los acervos estudiados: textos y etnotextos recogidos de las voces de personas que guardan en sus memoria tan vasto conocimiento; acervos habitados de una u otra forma en ambos lados del Atlántico y que han llegado hasta nosotros en un vehículo, tantas veces desdeñado, como la tradición oral.
La narrativa tradicional despliega un importante cosmos de magia y encantamiento donde es común encontrar personajes temibles como el nahual, conocido por su capacidad mutante, que facilita su desplazamiento, o el mismo Diablo, que en algunos relatos es representado como un ser violento, y en otros se presenta de un modo chusco y lleno de humor, como los mismos chaneques o duendes.
Los autores de esta obra tuvieron la idea feliz de buscar, ordenar y seleccionar los legajos inquisitoriales de aquellos documentos que se refieren a estos procesos contra amores prohibidos, en los que hubiera de por medio versos licenciosos, voluptuosos, pícaros y blasfemos, y hacer así un balance de la heterodoxia erótica clandestina en el México dieciochesco para mostrarnos una faceta oculta de la vida novohispana.
Los trabajos que se incluyen en este volumen son una selecci n de la ponencias presentadas en el Congreso Internacional IX Jornadas Medievales, celebrado en la Universidad Nacional Aut noma de M xico. Los trabajos se ordenan en los siguientes apartados: Novelas de caballer as, Romancero, Otros textos medievales espa oles, Otras literaturas europeas, Pensamiento medieval, Herencia medieval en M xico, Otras perspectivas. En los tres primeros apartados se han reunido los trabajos que abordan recursos discursivos, caracter sticas e interrelaciones entre diversos textos de la literatura medieval espa ola. A continuaci n se agrupan los estudios que revisan otros modelos literarios europeos no hisp nicos.Las siguientes tres secciones tratan del pensamiento medieval, la herencia medieval en M xico y otras perspectivas de estudio de los textos literarios.
Los acervos de la literatura de tradición oral y de la cultura popular ofrecen múltiples posibilidades de estudio desde distintas disciplinas. Este volumen reúne trabajos sobre literatura de tradición oral y cultura popular, e incluye los acervos estudiados: textos y etnotextos recogidos de las voces de personas que guardan en sus memoria tan vasto conocimiento; acervos habitados de una u otra forma en ambos lados del Atlántico y que han llegado hasta nosotros en un vehículo, tantas veces desdeñado, como la tradición oral.
La aportación de Mercedes Díaz Roig al estudio del Romancero es indudable; y sus agudas reflexiones sobre la forma de composición oral y los artificios narrativos de la poesía tradicional, así como su gran capacidad de análisis, quedaron reflejadas en diversos libros y artículos de su autoría. En este volumen de la serie Trabajos Reunidos dedicada a los maestros del Centro de Estudios Lingüísticos y Literarios, se han reunido algunos de sus artículos más importantes sobre el Romancero hispánico en general, y en México y América en particular, tanto desde una perspectiva temática y estilística como teórica.
"Concilábulo" se define como una reunión organizada para tratar asuntos de índole prohibida u oculta. Algo similiar se podría decir de los personajes sobre naturales que asisten a las páginas de este libro: aparecidos, diablos, charros negros, brujas. Aquellas entidades presentes en la literatura oral, en la culta y en relatos de larga tradición en diferentes ámbitos de México e Hispanoamérica, cuya presencia es imprescindible para entender distintas representaciones culturales e históricas, así como los diferentes formatos en los que se presentan: la escritura, la oralidad, el cine. Este volumen contiene los estudios de diferentes especialistas en sus respectivos campos de estudio, quienes también aquí se reúnen para aportar valiosas páginas al estudio de obras literarias, hechos históricos y géneros varios.
La presente publicación recoge el resultado de los trabajos de investigación desarrollados en el Seminario Impresos populares de Vanegas Arroyo, vinculado a las actividades del proyecto Impresos populares del México de entre siglos (XIX-XX): hojas volantes tremendistas de Vanegas Arroyo. Hay aquí un total de siete trabajos de investigación que contemplan el estudio de una variedad de temas y formatos de la imprenta que dan cuenta de la diversidad que abarcaban las propuestas del editor y permiten hacerse una idea del amplio gusto del público que alcanzaba a cubrir.
Es indudable que actualmente el estudio de la literatura de tradici n oral en cualquiera de sus manifestaciones (cuento, romance, canci n l rica, corrido, etc.), es un campo que requiere de formas de investigaci n espec ficas; aunque en muchos casos estas formas puedan tener su punto de partida en las teor as literarias generales. Tambi n hay que tomar en cuenta que existe toda una serie de manifestaciones literarias que no pertenece a lo que definimos como literatura culta, y que, sin embargo, se difunde y circula en forma impresa. Estos productos literarios tampoco entran, en sentido estricto, dentro de lo que constituye el campo de la literatura de tradici n oral. Para la comprensi n de estos conceptos creemos que pueden ser esclarecedoras y acertadas las definiciones que dio Men ndez Pidal. Para el ilustre fil logo, se define como popular.
Investigadores mexicanos (UNAM), portugueses (Universidades de Tras-os-Montes y Nova de Lisboa), argentinos (Universidad Nacional de la Plata) y españoles (Universidades de Alcalá de Henares, Almería, Valencia, Alicante, Murcia, Cádiz, Extremadura y Castilla-La Mancha), además del coleccionista Jesús Martínez y del folclorista Joaquín Díaz, aportaron trabajos que el lector encontrará agrupados en tres secciones: El Cancionero Popular Infantil en la poesía hispánica, Temas y géneros del Cancionero Popular Infantil y Hacia una didáctica del Cancionero Popular Infantil. Todo ello precedido de la conferencia magistral impartida por Margit Frenk sobre Las rimas para juegos infantiles en el antiguo cancionero popular, y con el colofón de la sección Escritura y oralidad: las aportaciones de Margit Frenk a los estudios de la lírica hispánica, en la que se pueden leer los textos de homenaje escritos por José M. Pedrosa, Mariana Masera y Mª Teresa Miaja.
Veinticinco estudiosos de las tradiciones populares, nacionales e internacionales, escriben sobre los géneros que estudian en el ámbito de las tradiciones hispánicas: danzas teatralizadas de la Conquista y de la Colonia; romances y corridos; lírica tradicional y popular; décimas y glosas. Entretejiendo este mosaico de lenguajes y tradiciones de Hispanoamérica y España, surgen los rituales festivos que movilizan la tradición; la música que pone en acto la palabra; la mutua fertilización de lo "culto" y de lo "popular"; la interrelación de lo oral y lo escrito; la tensión creativa entre tradición y originalidad, y las voces de dos creadores y guías culturales.El libro reúne la pluralidad de lenguajes que, en los procesos históricos, conforman una "identidad cultural en movimiento". Se asume lo recibido leemos en el prólogo- a partir de un modo de ser que es ya otro. No reproducimos. Creamos en variantes. Los lenguajes de la tradición tienden las redes de la pluralidad y de la unidad hispano-americana: de la identidad y de la diferencia. Ya en las tradiciones y rituales prehispánicos era natural el entreverado de lenguajes.
Filólogos, pedagogos, psicólogos, folcloristas, antropólogos, historiadores o personas con intereses culturales amplios asedian continuamente, en busca de respuestas, la fortaleza laberíntica e inexpugnable -pese a su apariencia simple- del cuento folclórico, tradicional o popular: el cuento maravilloso, la fábula de animales, el cuento divertido o novelesco, el de adivinanzas, absurdos y chistes. Desde la tradición oral o desde la escrita, desde la fantasía, la leyenda o la realidad, cada cuento alberga en su interior un enorme potencial comunicativo. Y es cultura popular de primer rango la de sus narradores tradicionales -nuestros abuelos, nuestras madres, quienes contaban a su manera «Pulgarcito», «Las tres naranjitas del amor» o «La cenicienta»-, que han ido reproduciendo y enriqueciendo con sus sencillas aportaciones, con su trasmisión oral, sin saberlo ni darle la menor importancia, historias antiguas cargadas de sabiduría milenaria. Cualquier investigación acerca de los cuentos folclóricos ayuda a explicar las raíces misteriosas del relato de ficción y a recuperar el tesoro fascinante de un pasado de narrativa oral, profundamente arraigado a nuestras...
Este libro inicia con dos trabajos que revisan caracteristicas y situaciones particulares de la tradicion romancistica en Mexico y Argentina. La tradicion del Romancero en America ha sido poco estudiada y es necesario hacer una reflexion profunda sobre ella tanto desde la perspectiva de las caracteristicas y la problematica general de la tradicion hispanica, como desde sus peculiaridades concretas debidas a la evolucion de la cultura tradicional, las formas de recoleccion y la presencia de otros generos que se trasmiten oralmente. Un segundo apartado lo forman las reflexiones teoricas y formales sobre uno de los puntos centrales de la literatura tradicional: variacion y conservacion. Otro grupo de trabajos se centra en aspectos tematicos que tienen gran pertinencia en la caracterizacion del Romancero hispanico y que establecen nexos con la baladistica internacional que comparte los mismos temas. Finalmente se tocan dos aspectos mas de la tradicion romancistica; por un lado el estudio de la presencia de los pliegos sueltos en America, tema que ha sido muy poco analizado y finalmente la configuracion de romanceros tematicos como una forma de publicacion y difusion de la tradicion...
Amplia y documentada recopilaci n de romances populares en territorio americano. El libro presenta un panorama general de todo el romancero tradicional en nuestros pa ses a trav s de una selecci n de las diversas versiones de los romances encontrados. Incluye tambi n una amplia bibliograf a sobre el tema.
Este volumen forma parte de la Serie Estudios de Linguistica y Literatura, y fue editado con el proposito de rendir homenaje postumo a Mercedes Diaz Roig, quien fuera investigadora del Centro de Estudios Linguisticos y Literarios. Predominan en este libro los trabajos dedicados al romancero, que muestran una amplia gama de perspectivas de estudio y de investigacion.
La comunicaci n oral, a pesar de haber sido relegada por la comunicaci n escrita al plano de lo no oficial, contin a siendo la forma privilegiada para la transmisi n del saber de las grandes mayor as hispanoamericanas. La pervivencia del Romancero de tradici n oral en el ocaso del siglo XX atestigua la pertinencia cultural que ha podido mantener este g nero durante m s de cinco siglos. Los textos de romances regidos en la tradici n oral cubana, junto con las observaciones sobre cada uno de los temas incluidos en este Romancero general de Cuba, pretenden ser una contribuci n al conocimiento del Romancero tradicional, mediante el estudio de una porci n de su rama americana.
Investigación y catalogación -- Diversos tópicos en la actividad inquisitorial -- Expresión literaria en el Santo Oficial -- Un calificador poco común.
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