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Esta obra estudia la política diseñada y desarrollada por los grupos dirigentes del Perú y Bolivia, para la conquista y ocupación de sus territorios orientales y su consiguiente incorporación al Estado republicano. Para ello, esos grupos se propusieron el avance de la frontera interna, la consolidación y defensa de las fronteras exteriores y la explotación de los recursos naturales de dichas regiones. En suma: la nacionalización de los territorios orientales. Tal como sucediera en la época colonial, el papel de vanguardia civilizadora fue confiado prioritariamente a las misiones católicas, tanto en la Amazonia, como en el Chaco. Ellas debían contactar y socializar a las poblaciones indígenas, tarea que no excluía el uso de fusiles en el caso de que la resistencia indígena impidiera el desarrollo del proyecto. De esta manera, los misioneros fueron convocados a cumplir una triple función: económica, a través de la transformación del bárbaro autosuficiente en sujeto productivo; ideológica, mediante la mutación del salvaje en ciudadano; y geoestratégica, con la ocupación y nacionalización de los «Orientes».

A lo largo de los siglos XVIII y XIX se acentuó el proceso de nombramiento y representación de territorios y poblaciones americanos que se había iniciado a finales del siglo XV con la llegada de Colón. Ello condujo a la reinvención de América entendida como un proyecto transatlántico vinculado en gran medida al interés de los europeos por la expansión del capital, las mercancías, la tecnología y los sistemas de conocimiento, y asumido, cuando menos en el plano discursivo, por los grupos dirigentes latinoamericanos con vistas a conseguir la «modernización» y el «progreso» de los estados-nación de América Latina. Este libro analiza las prácticas y representaciones de las sociedades elaboradas por actores europeos y americanos (científicos, intelectuales, misioneros, empresarios, pintores, fotógrafos, empleados públicos) que configuraron variados relatos escritos y visuales sobre Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, El Salvador y Perú.

En la década de los noventa, el estudio de la historia del hecho religioso en Colombia comenzó a explorar escenarios diferentes al catolicismo debido a varios factores. El primero afectó a todas las ciencias sociales en Occidente: la crisis de los grandes paradigmas ejemplificados en el final del socialismo real, la disolución de la URSS y la caída del Muro de Berlín. El segundo, vinculado con el anterior, fue la crisis del discurso excesivamente racionalista e ilustrado que pronosticaba, desde la década de los sesenta, la debacle de la religión. Por el contrario, lo que se vivió fue el reverdecimiento de las creencias, entre ellas las religiosas. El tercero tiene que ver con la explosión temática de la historia en Colombia, es decir, con la manera como diversos temas, entre ellos el hecho religioso, pasaron a ser objeto de investigación por parte de historiadores profesionales. El cuarto se relaciona con la Constitución Política de 1991, en la que quedó plasmada la libertad religiosa, que derivó en el reconocimiento y aumento de credos diferentes al católico en la cotidianidad. Treinta años después es notorio el auge de la historia en Colombia, por las...

Esta obra recoge algunos de los trabajos presentados y debatidos en Barcelona el 19 y 20 de noviembre de 2008 en un Simposio organizado por el Taller de Estudios e Investigaciones Andino-Amazónicos (TEIAA) grupo de investigación consolidado de la Universidad de Barcelona (2005SGR 00250). El objetivo del encuentro fue propiciar el debate, desde una mirada interdisciplinaria y comparativa, en torno a categorías de análisis, metodologías y perspectivas teóricas relativas a las dinámicas de poder local desarrolladas en varias repúblicas centro y suramericanas en diversas coyunturas de la historia contemporánea. Se analizaron, entre otras cuestiones, problemas de organización social, política, gobernabilidad e imaginarios incidiendo en la base económica en la que se apoya el poder local; los instrumentos políticos utilizados para el acceso y el control del poder político por parte de grupos locales; las características de las alianzas socioeconómicas tejidas; las.vinculaciones con el poder regional y central; los conflictos ideológicos de los grupos en pugna; el papel de la escuela como elemento homogeneizador, entre los más significativos. Las miradas aquí recogidas ...

Esta obra estudia las razones fundamentales que provocaron el fracaso del proyecto misional franciscano en los poblados guarayos dado que en el momento de la secularización (1938-1939), los Guarayo habitantes de Ascensión, Nuestra Señora de los Ángeles de Urubichá, San Francisco de Yotaú, Santa Cruz de Yaguarú y San Pablo, no sólo permanecían al margen de la bolivianidad, sino que como consecuencia de la desaparición de la «tutela» ejercida hasta entonces por los misioneros, vieron cómo, progresivamente, parte de sus territorios pasaban a terceros - Estado y particulares - y, ellos mismos, se veian incorporados como mano de obra a las empresas agropecuarias de los grupos blanco-mestizos. Una lectura atenta de las fuentes franciscanas permitió intuir que parte de dicho fracaso fue consecuencia de un proyecto específico impulsado por los religiosos franciscanos en un determinado contexto histórico (fines del siglo XIX) en el cual la «incorporación» de los indígenas a la nacionalidad implicaba no sólo la desaparición de los Guarayo como grupo étnico-cultural, sino también, dejar a los indígenas al libre arbitrio de las élites económicas y, por ende,...

A mediados del siglo XVIII empezó a reelaborarse una imagen de los territorios no europeos y de las sociedades que habitaban en ellos. Fue también entonces cuando se configuró claramente el proyecto de «modernidad» y de «progreso» basado en supuestos tales como el desarrollo de una ciencia «objetiva», una moral universal, y una ley regulada por lógicas propias en un contexto colonial del mundo que distinguía entre lo occidental o europeo y el resto de pueblos y culturas. Ese proyecto fue llevado a América por viajeros, científicos, misioneros y exploradores, entre otros, a lo largo de los siglos XIX y XX, y asumido, modificado o rechazado por las sociedades americanas. A través de análisis de caso de diversos actores foráneos y locales en Argentina, Bolivia, Colombia, Ecuador y Perú, y a partir de distintas fuentes que incluyen textos escritos, fotografías, films y objetos de cultura material, en esta obra se problematizan las categorías de estudio, los supuestos teóricos, los ingredientes fundamentales del proyecto «civilizatorio» y su implementación.

La «representación» colectiva de los sectores subalternos, ya sean poblaciones indígenas, ya trabajadores rurales, ya población afroamericana es el tema central de los trabajos recogidos en esta obra, que cuenta con la participación de historiadores y antropólogos. A través de estudios de caso centrados en Argentina, Bolivia, Brasil, Ecuador, El Salvador y México, en diversos momentos históricos de los siglos XIX y XX, y a partir de textos escritos, grabados y fotografías, se analizan categorías e imaginarios construidos por los grupos dirigentes o por los grupos subalternos.

Bolivia, una nación creada a fuerza de conquistas imperiales y adaptaciones nativas, con una singular población acostumbrada a vivir en las alturas, es aún la más amerindia de las repúblicas americanas, al tiempo que participa de lleno en la economía mundial. Sin embargo, ésta ha experimentado en los últimos tiempos mayor movilidad social y económica que cualquier otra población indígena o mestiza de Hispanoamérica. Bolivia es actualmente el único país latinoamericano gobernado por su población amerindia originaria y la élite mestiza. Uno de los principales intereses de esta edición es revisar cómo y por qué sucedió todo esto mediante el examen de la evolución económica, social y política de esta importante nación, desde los primeros poblamientos de la región hasta el régimen actual de Evo Morales.

Este libro es resultado del XI Encuentro-Debate América Latina Ayer y Hoy que la sección americanista del Departamento de Antropología Cultural, Historia de América y África de la Universidad de Barcelona organizó en noviembre de 2007. La finalidad de encuentros como éste, que vienen desarrollándose desde el año 1987, ha sido siempre intercambiar conocimientos con colegas americanistas tanto de España como del exterior. Se reflexiona en torno a la construcción del poder, tanto en clave local como global, para entender las realidades presente y pasada de América Latina a partir del estudio de diversos grupos sociales tales como las mujeres, las élites indígenas, los negros y esclavos, los sectores empresariales y políticos, entre otros.

Esta investigación da a conocer cómo, en el marco de la política oficial entre el Perú y España, algunos españoles lograron hacer fortuna y se integraron en los circuitos de poder a través de la actividad económica, de estrategias familiares y, en ciertos casos, de la gestión política. Por medio de la identificación y caracterización de algunos españoles seleccionados, de la elaboración de sus biografías colectivas, y del seguimiento de sus trayectorias, este libro sigue los pasos perdidos de aquellos que han dejado rastro en la vida social y económica del Perú, que mantuvieron hasta el final la nacionalidad, y se presentaron como españoles en distintas manifestaciones públicas.

Una de las transformaciones más importantes en la América Latina contemporánea es el reconocimiento del Estado plurinacional en las nuevas constituciones políticas de Bolivia y Ecuador. Este trabajo realiza una genealogía del proceso que condujo a tal declaración, remontándose a la fundación de ambas repúblicas a principios del siglo XIX. Analiza las luchas en torno al significado de estas naciones en distintos momentos, la forma cómo los proyectos hegemónicos de nación, agenciados por las élites de ambos países, intentaron articular los indígenas; pero también la manera en que los indígenas resistieron esos intentos, se articularon persiguiendo sus propios intereses o plantearon sus propios proyectos de nación.

Acaba de salir publicado el -IX Encuentro-Debate, América Latina Ayer y Hoy-, editado por la Universidad de Barcelona bajo la dirección de ;la sección departamental de Historia de América y África. El libro de este encuentro está dedicado al tema ;-Relaciones sociales e identidades en América- y se divide en cinco capítulos coordinados por los profesores de la sección departamental, en que se analizan distintas realidades americanas. En el primer capítulo, coordinado por Javier Laviña y José Luis Ruiz-Peinado se recogen trabajos de especialistas en el tema afroamericano sobre la construcción de la identidad de este grupo. El capítulo segundo,coordinado por Lola G. Luna aborda la construcción discursiva de la historia de las mujeres. Miquel Izard coordina el tercer apartado dedicado al estudio del pasado desde la literatura o la fotografía. Ricardo Piqueras y Meritxell Tous recogen estudios sobre la construcción de las identidades forjadas por el choque de la conquista y durante la colonia. Pilar García Jordán y Gabriela Dalla Corte abordan el estudio de la construcción de las identidades en el periodo nacional. El libro se completa con una conferencia inaugural ...

Entre las muchas páginas aún desconocidas de nuestra historia, figura el tema de cómo se vivió más allá de Lima, el bullente nacimiento de la república peruana. Valiéndose del estudio de los periódicos del Cuzco desde los primeros años de la Independencia, hasta el final de la confederación peruano boliviana, el historiador Luis Miguel Glave, logra reconstruir con brillantez cómo se fue abordando en la que fuera la última capital virreinal, la idea de patria, de región, de identidad; en cierto sentido, como él mismo lo señala, cómo nos fuimos inventando y reconociendo como miembros de una de esas novísimas comunidades políticas que habían adoptado el nombre de "repúblicas" (por contraste al modelo de las "monarquías", más asentadas en el momento). El estudio de aquellos periódicos, los más de ellos de efímera vida, con nombres como "El cocacho", "El fiera-bras", "El duende" o "El triunfo de la libertad", permiten conocer la vida cotidiana de la que entonces era la segunda o tercera ciudad del Perú, agitada por las pasiones políticas de los caudillos regionales y por los deseos de una élite intelectual por forjar un proyecto de futuro para una región...

Una de las profundas interrogantes a la sociedad boliviana es la de discutir el grado de su desarrollo económico industralizado que se encuentra inevitablemente fundido a las herencias culturales premodernas, motivo que ha dado pie a clasificarla como tercermundista, y en vías de desarrollo. El casi siempre presente discurso del "inicio de su modernización" ha permitido deliberar, hoy más que antes (antes más que hoy), sobre el carácter de una sociedad que vive entre la tradición y la modernidad. La mayoría de los estudios realizados en torno a estos campos ha mostrado sus intenciones y actitudes, a veces con posiciones extremas. El texto busca confrontar ambos intentos, logrando desdibujar líneas y fronteras para observar como ambos mundos se oponen y, al mismo tiempo, se complementan. Consta de tres partes y, al mismo tiempo, tres títulos. Cada una distinta a la otra, pero siempre interrelacionadas, interdependientes, de modo tal que logran conformar un todo armónico, provechoso. De esta forma quedan patentes los frutos de la investigación social.

Este volumen recoge los trabajos presentados, en el simposio Estado, región y poder local en América Latina, desarrollado en Barcelona el 29 y 30 de noviembre de 2006, por investigadores interesados en analizar y debatir, desde una mirada interdisciplinaria, cuestiones relativas a las características del estado-nación, el surgimiento y la articulación de diversos espacios regionales y la conformación de los poderes locales en la construcción de los estados latinoamericanos. La convocatoria fue organizada por el Taller de Estudios e Investigaciones Andino-Amazónicos (TEIAA), grupo de investigación consolidado de la Universitat de Barcelona (2005SGR 00250) que desde 1991 ha promovido diversas reuniones científicas ya en la Universidad de Barcelona, ya en congresos nacionales e internacionales (AHILA e ICA fundamentalmente), además de haber organizado un seminario permanente con la participación de investigadores de diversas disciplinas humanísticas y de las ciencias sociales, y de estudiantes de postgrado.

Este libro es parte de la colección e-Libro en BiblioBoard.

Enfoques y conceptos - Cultura e identidades en territorios de frontera - Fronteras como territorios de confrontación - Una frontera interregional. El caso del bajo Cauca-Nechí - Sociedades de fronteras - Ordenamiento territorial y fronteras - Fronteras internacionales e integración.

La elección teórico-política del autor, por un enfoque intercultural, revela la fina crítica que el autor formula de los abordajes multiculturales y posmodernos que permanecen prisioneros de sus fundamentos eurocéntricos, sobre todo por no enfrentar la cuestión de las relaciones de poder implícitas en las relaciones entre pueblos y culturas. Su crítica a los esencialismos indigenistas y neo-indigenistas, demuestra la riqueza de su opción. A partir de la relación local/regional, el libro apunta a las necesidades del mundo contemporáneo, de buscar otras configuraciones territoriales donde la necesaria relación supralocal de cada lugar, aldea, poblado, ciudad, territorio y territorialidades, no vacíen el poder de cada lugar, aldea poblado, ciudad o territorio. E dentro de ese proceso continuo de territorialización que el autor nos habla y nos convoca.

Esta obra recoge algunos de los trabajos presentados en Barcelona el 17 y 18 de noviembre de 2010 en el Simposio organizado por el Taller de Estudios e Investigaciones Andino- Amazónicos (TEIAA) relativos al Estado en América Latina. El objetivo del encuentro fue propiciar el debate, desde una mirada interdisciplinaria y comparativa, sobre el estado-nación latinoamericano atendiendo, fundamentalmente, a dos cuestiones. Una fue la relativa a los recursos existentes en el interior del Estado: quiénes tienen -o pretenden obtener- el control de los mismos, qué tipo de recursos, cuáles son las estrategias utilizadas… La otra cuestión fue la referida a los valores e imaginarios construidos en la historia republicana, el papel desempeñado por los grupos dirigentes y las políticas por ellos implementadas para conseguir la internacionalización de dichos valores por parte de la población; y también el cuestionamiento de aquéllos por parte de otros sectores socioeconómicos en el interior del Estado.

Esta obra recoge algunos de los trabajos presentados en Barcelona el 21 y 22 de noviembre de 2012 en el Simposio organizado por el Taller de Estudios e Investigaciones Andino-Amazónicos (TEIAA) relativos al Estado en América Latina. El objetivo del encuentro fue propiciar el debate, desde una perspectiva comparativa, sobre el estado-nación latinoamericano, en particular relativa a la organización social, económica y política, y a la construcción simbólica de la nación.

Volumes 14, 16, 18, 20, 22, 24 consist of "Memoria anual y anexos", 1903-1908.

El presente texto recoge una serie de estudios en torno al papel de las diversas poblaciones indígenas en el siglo XIX y las formas y maneras que adoptaron estas para dialogar o enfrentarse con los Estados-nación. Los trabajos presentados en el Seminario Internacional "Sociedades en Movimiento: Los Pueblos Indígenas de América Latina en el Siglo XIX" realizado en Tandil entre el 14 y el 17 de agosto de 2006.