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La historia de los monasterios reformados, que comienza ya a finales del XV toma un nuevo rumbo tras el impulso propiciado por Carlos V en 1550, cuando ya se han reformado, no sin grandes problemas, todos los Monasterios cistercienses de la Corona de Castilla. Los Monasterios, que ahora conforman una unidad, viven bajo unas constituciones de diseño democrático y federal porque todos contribuyen en proporción a su riqueza a los gastos comunes al tiempo que se atiende a los más necesitados. Una planificación tan positiva en teoría se vio pronto empañada por las disensiones regionales y la avaricia de los más poderosos que no dudaron en buscar su provecho y caer en el clientelismo, problema que se mezcló con el de las relaciones Iglesia Estado por razón del patronato regio como fondo. Así, si en 1740 quedaba zanjada la distribución desigual de las demarcaciones regionales, el problema que se plantea de 1741-1758 es el de los pactos fraudulentos entre la élite de los religiosos y la poca representatividad real de los monjes mismos. A lo largo de las Actas capitulares se ve así reflejada no sólo la evolución interna de la Orden y la relajación religiosa de algunos de...

El Libro Tumbo del Monasterio de Palazuelos (Valladolid) es, como tal designa su título en términos archivísticos, un inventario de los bienes, privilegios, donaciones, adquisiciones, apeos, pleitos y obligaciones que, de forma muy concisa, hacen relación a los Cartularios reproducidos de forma extensa en los diferentes Libros manuscritos o Legajos específicos para cada clase de documento citado, de forma que el Tumbo proporciona una visión general cuyo fin es tener una relación sintetizada de los principales documentos y también el de hacer constar y salvaguardar la integridad del patrimonio monástico a través de los tiempos. Este Tumbo está compuesto en su primera parte en 1623, haciéndose posteriormente una compilación de los pleitos y Ejecutorias habidos hasta 1670 por mano de otro monje contemporáneo a ese momento, fecha en que se hacen las debidas adiciones al Tumbo o relación inventariada primera completándolos con una síntesis bastante detallada sobre todo de los pleitos y Ejecutorias habidas hasta esa fecha. De esta última temática tenemos dos redacciones que hemos reproducido. Va precedido de una Introducción y comentado con muchas notas al pie...

El Monasterio de Palazuelos, situado a orillas del Pisuerga, y cercano a Valladolid, representó ya desde la Edad Media un considerable papel en la historia actuando de anfitrión durante las luchas nobiliarias poniéndose de parte de los monarcas castellanos de los que recibiría continuas recompensas. Pero tras una primera fase (1175-1274) de consolidación y crecimiento proveniente de donaciones reales y privadas y nuevas adquisiciones, le sigue una etapa de crisis cuando en 1275 empieza a mostrar cierta insuficiencia económica y demográfica, y aunque en 1314 se muestre aún como centro político, la crisis se agrava a mediados del siglo XIV con las disputas dinásticas (1350-1367-1379), culminando a mediados del siglo XV cuando no sólo entra en una crisis de valores, en parte debida al Cisma en el papado, sino también económica cuando, incapaz de dirigir la hacienda, enajena la mayor parte de sus propiedades a cambio de juros y al problemático derecho a los diezmos de las tierras enajenadas (1444-1450). Y aunque logra mantener su entidad como monasterio, su decadencia es palpable como demuestran los documentos.

Después de la grave crisis sufrida desde mitad del siglo XIV el Monasterio de Palazuelos sólo logra abrirse paso cuando ingresa en 1505 en la unión de los monasterios reformados y a partir de 1553 comienza su época de esplendor al ser elegido este cenobio para centro y cabeza de todos los monasterios del Cister del Reino de Castilla. Desde entonces tendrá una doble identidad. El Monasterio es convertido en Colegio universitario y logra extender también sus propios dominios, al tiempo que por medio del General de la Orden y de los Capítulos Generales ejerce un predominio espiritual y administrativo pues allí se toman las decisiones religiosas, políticas, jurídicas y administrativas para toda la Orden cisterciense de la Observancia. Desde allí se defienden los propios privilegios, y por su intermediación, los de los demás de la Orden frente al poder laico o cuando entran en conflicto entre sí. Destaca la crisis que empaña la relación entre los diversos grupos monásticos dominantes ya desde comienzos del siglo XVII por controlar el poder de la Orden, mientras la crisis económica general del siglo XVII y el caos económico de sucesivas inflaciones y deflaciones se...

En medio de los graves problemas que afectaban al Reino de España a finales del XVIII no sólo con las potencias extranjeras sino también por las difíciles relaciones con el Papado, sólo en parte resueltas, se instruye a petición de un súbdito un fraile contra su Orden un mecanismo excepcional, el de un Recurso de fuerza, que estaba pensado para situaciones extraordinarias en que la jurisdicción eclesiástica y/o la ordinaria civil vulneraran los derechos del súbdito, quien apela al Rey en demanda de justicia como último recurso. En este caso se vale del principio del patronato regio, ya asentado desde Carlos III, para obtener del Rey la justicia que se le había denegado. Se ponen a prueba así de nuevo las dificíles relaciones Iglesia Estado que ahora ya no son tan tensas y en que la diplomacia se impone eludiendo así toda una maraña de alegaciones jurídicas de carácter mixto. Y aunque por parte del Rey se quiere dar satisfacción a las dos partes, al Cister, como Institución, y al fraile como súbdito, no dejará el Rey que el asunto se le vaya de las manos, una vez asentado ya el derecho al patronato regio.

El monasterio de san Benito el Real de Valladolid fue uno de los más importantes cenobios benedictinos castellanos entre los siglos XIV y XVI. Fue fundado en 1390 por Juan I de Castilla y desde muy pronto se convirtió en un foco potente de renovación espiritual. Bajo la dinastía Trastámara, san Benito de Valladolid desarrolló una extensa red de monasterios sometidos a la autoridad de sus priores y abades. También influyó en la renovación religiosa de otras congregaciones religiosas castellanas. Su modelo de vida, austera y observante, fue amparado y protegido por la corona castellana, la Santa Sede y los estamentos del reino. En el “Libro de los Bienhechores” se fueron recogiendo a lo largo del tiempo los donantes que hicieron posible su existencia. La edición de este importante códice iluminado permite conocer mejor las intensas relaciones que hubo entre la comunidad benedictina y la sociedad de su tiempo. Por último, el “Libro de los Bienhechores” ofrece una interesante visión de los usos estéticos y codicológicos de la época.

Este completo trabajo, realizado con una moderna metodología y desde aspectos pocas veces contemplados en profundidad, sorprende por lo novedoso de su planteamiento, fuera de unas coordinadas meramente tipológicas, biográficas o cronológicas como viene siendo usual en la mayoría de los estudios españoles del siglo XIX.

La dinámica política en Portugal entre mediados del siglo XVI y los primeros años del Setecientos constituye el foco de los estudios aquí reunidos. La trayectoria portuguesa se examina en constante interacción con la de la Monarquía Hispánica, colocando en primer plano el análisis de la circulación de personas, ideas y modelos políticos, especialmente en la Península Ibérica, pero sin olvidar el espacio atlántico. Entre los temas abordados destacan: las Cortes, la representación y la participación política; las implicaciones constitucionales del ceremonial cortesano; las fronteras entre público y privado en el espacio palaciego; la condición política de Portugal en el marco de la Monarquía Hispánica; el imaginario imperial y el estatus de los territorios de ultramar, y, por último, la participación portuguesa en la Guerra de Sucesión. A través de la interpretación de una serie de episodios cargados de tensión, conflicto, emulación, mimetismo y complicidad, estos estudios contribuyen a una historia conectada del mundo ibérico, atenta a la constitución mutua de sus diversas partes.--

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En este volumen se estudia el desarrollo de la Iglesia entre los siglos V a XV. La Edad Media europea comienza con el fin del Imperio Romano de Occidente en el año 476. Europa se hizo al compás del desarrollo del cristianismo, y desde el siglo I al año 1492 (descubrimiento de América), decir cristianismo es decir Europa y decir Europa es decir cristianismo. Estos once siglos a los que llamamos Edad Media han dejado una gran impronta en la historia: fueron los siglos en que nació Europa, es decir, las naciones europeas que han llegado hasta nuestros días. El cristianismo y la Iglesia, nacidos a lo largo del siglo I, durante los siglos que llamamos medievales llegaron a constituirse en un Estado feudal, como los otros Estados; y dentro de la Teocracia o gobierno que desciende de Dios a los hombres, el Papa quiso no sólo ser el primero en el orden espiritual o eclesial, sino también en el orden temporal. Si a esto le añadimos todo el desarrollo de las instituciones, órganos, medios, órdenes religiosas, asistencia caritativa, iniciación y desarrollo de la mística, vida litúrgica y sacramental, desarrollo de la religiosidad, espléndida y única actividad cultural, son...

Tres horas en el Museo del Prado no es sólo un recorrido por un museo, sino una lección magistral ofrecida por Eugenio d’Ors en defensa de una estética, y aún de una manera de mirar y decir. La intención de la visita no es nada neutral. D’Ors esboza en el trayecto toda una tesis: la razón, el orden, la geometría son el ideal respecto al cual debe orientarse el arte, que sólo se justifica como ilustración de una permanente dialéctica de lo «clásico» contra lo «barroco». La presente edición ha querido acercarse iconográficamente a los fundamentos del análisis estético del autor. Para lograrlo, la edición gráfica ha resaltado unas veces los detalles apuntados expresamente en el texto, mientras que en otras ocasiones los, muy abundantes fondos de nuestro Museo nos han servido para mostrar otras visiones, no mencionadas por Eugenio d’Ors, pero coincidentes en lo esencial con un espíritu crítico, tan subjetivo y a la vez tan certero y justo como el suyo. En consecuencia, el volumen que se ofrece a continuación es un hermoso libro de arte al servicio de unos textos considerados como verdaderos manifiestos para amar la pintura, a través del marco inigualable ...

Bevölkerungsgeschichte - Wohngebäude - Religionsgeschichte.

Este libro revisa la producci n historiogr_fica del _ltimo cuarto de siglo en el _mbito hispano en los siglos medievales y modernos y su proyecci n en Am»rica. Los autores han realizado una labor que sirve para conocer la evoluci n hist rica de las tendencias recientes, asà como las posibilidades futuras. Al margen de las aportaciones relativas al PaÃs Vasco, los trabajos de un nutrido grupo de j venes investigadores anuncian un esperanzador futuro para la disciplina, donde el an_lisis riguroso de testimonios del pasado ha de vencer la batalla a pseudorrealidades partidistas. En definitiva, donde los objetivos de la Historia cientÃfica prevalezcan sobre sesgadas historias plagadas de ilusiones poco convincentes.